Auteur: Stefan Rumen

  • Quotes van Le Guin

    Ik heb laatste een zeer interessant artikel in de Groene Amsterdammer over de sci-fi schrijfster Ursula Le Guin gelezen. Ik wel eens van haar naam gehoord. Haar boekenreeks Earthsea was namelijk de inspiratie voor de enige Studio Ghibli-film waar ik maar niet doorheen kon komen. Maar goed, ze is niet de eerste schrijver die de rechten van hun werk hebben verkocht en dan niet tevreden zijn met het eindresultaat.

    Foto van Ursula Le Guin. Ze kijkt recht in de camera.
    Foto van Ursula Le Guin © Marian Wood Kolisch

    Waar de film niet interessant was, lijkt haar oeuvre dat wel. Ik kijk vooral uit naar The Dispossessed: An Ambiguous Utopia. Geef mij een verhaal over utopische samenlevingen en ik ben verkocht.

    Maar goed, terug naar dat artikel. Wat ik wilde delen, waren een aantal quotes over Le Guin’s gedachtegoed:

    Vrijheid is geen afwezigheid van plichten. Het eerste bestaat alleen als je doordrongen bent van het tweede. Alleen wie verantwoordelijkheid neemt voor wat echt belangrijk is, is echt vrij.

    Dit vond ik een heel interessante invalshoek. Als ik na een lange week uitgeblust op de bank zit, weet dit idee mij wel op de been te krijgen en ervoor te zorgen dat ik aan de slag ga met dingen die nodig zijn (zorgen voor de katten, klusjes in huis, een fatsoenlijke maaltijd koken). Aan het einde van de dag heeft me dat dan meer vrijheid (en energie) gegeven, dan als ik de ‘vrijheid’ had genomen om de doomscrollen of wat achteloos te zappen.

    Haar werk [is] doordrongen van het voor de moderne, westerse mens moeilijk te vatten besef dat ook andere wezens deze planeet bevolken en hun eigen tijdlijn, verlangens en omgangsvormen hebben. Niet voor niets is ze een blijvende inspiratiebron voor hedendaagse ecologisch denkers en filosofen.

    ‘De moderne mensheid leeft in ballingschap’, schrijft Le Guin in een essay. ‘Buitengesloten van een gemeenschap en een intimiteit die zij ooit kende.’ Die gemeenschap bestond uit dieren, landschappen en mythologische wezens. Fantasieverhalen, zoals die van haar, vormen een ‘beweging naar buiten, naar het niet geheel menselijke’. Ze herinneren ons eraan dat de mens niet de maat der dingen is, en er een ‘grotere realiteit bestaat dan wij onszelf nu toestaan’.

    Dit gevoel van ballingschap zie ik ook terug in mijn eigen leven. Op bepaalde momenten in mijn volwassen leven ben ik de verbinding met de analoge wereld, de natuur en andere mensen ook kwijtgeraakt. Vooral de verwondering over de wereld om me heen is, met de niet-afhoudende stroom van slecht nieuws, de afgelopen jaren sterk afgenomen. Op momenten weet ik de bovenstaande connectie weer terug te vinden, maar het gaat nog niet vanzelf om dat vast te houden.

    Ik ga dat boek van Le Guin maar eens lezen. Je moet immers ergens beginnen…

  • Smartfoon: hoe zou de jaren ’70 linkse taal in de moderne tijd klinken?

    Ik was laatst een artikel in de Groene Amsterdammer aan het lezen over een linkse actiegroep in de jaren ’70. Een interessant verhaal, maar vooral het taalgebruik viel mij op. In de namen van de groep en een aantal citaten kwamen alternatieve spellingen van woorden terug zoals aksie en komitee.

    Via een artikel van Historisch Nieuwsblad ben ik meer over de achtergrond van dit fenomeen te weten gekomen. Blijkbaar was er in de jaren ’70 in links-progressieve hoek een beweging ontstaan waarbij men een andere spelling inzette als vorm van protest tegen de oubollige, conservatieve samenleving.

    Vrouwen lopen in een demonstratie met een spandoek waarop alternatieve spelling wordt gebruikt
    Vrouwendemonstratie © onbekend

    Men koos voor fonetische spellingen van woorden, waarmee men de deftige woorden van Franse/Engelse oorsprong verving. Actie werd aksie, circus werd sirkus, extra werd ekstra, enz. Door te kiezen voor een fonetische spelling liet men zien dat men niet blindelings vertrouwde op de bestaande regels, maar dat men zelf nadacht.

    Met het ouder worden van de protestgeneratie uit de zeventiger jaren verdween langzaam dit idee van spellingsvereenvoudiging. Dit zette mij echter aan het denken. Wat als men nog steeds zo schreef? Een versimpelde variant van het Nederlands, waar men focust op fonetische spelling en leenwoorden uit het buitenland aanpast naar een Nederlandse stijl. Ik heb wat moderne woorden uitgezocht en op deze alternatieve manier geschreven:

    • Smartphone = smartfoon
    • Podcast = podkast
    • Crypto = kripto
    • Computer = kompjoeter
    • Greenwashing = groenwassen
    • Woke-denken = wook-denken

    Ergens ziet het er heel raar uit, maar het heeft ook wel iets.

    Heb je zelf ideeën voor hedendaagse woorden die je zo kunt vereenvaudigen? Schrijf ze dan op in de komments.

  • Eat More Trees – filmreview

    Een aantal weken terug heb ik de nieuwe documentaire Eat More Trees gezien. Deze film heb ik nog niet los kunnen laten, dus ik wilde even mijn ideeën over deze docu met de wereld delen.

    De filmposter van Eat More Trees. Je een boom met daaronder een wereldbol, met in de wereldbol de wortels van de boom.
    Filmposter van Eat More Trees © Brightside Productions

    Eat More Trees is de eerste film van Arne Focketyn (als regisseur). Je zou niet zeggen dat het zijn eerste keer in de regisseursstoel is, want de film zit zeer goed in elkaar. In de basis is het een documentaire die laat zien hoe agroforestry en regeneratieve landbouw een wereldwijde oplossing kunnen zijn voor klimaatverandering, biodiversiteitsverlies en bodemdegradatie.

    Dit klinkt heel technisch, maar er zit gelukkig veel menselijkheid in het verhaal van Eat More Trees. De film opent op het verhaal van een Spaans-Nederlands boerenstel die regeneratieve (bos)landbouw bedrijven in een dor gebied van Spanje. Zij leven in een gebied dat in vorige eeuwen nog wel duizenden mensen woonden. Nu is dat echter nog maar 30. Een uitgebreid gebied vol verlaten boerderijen, dorpjes en vooral veel stenen en zand. Van dit landschap weten zij op hun boerderij met behulp van agroforestry- en regeneratieve landbouw-technieken wel iets te maken.

    Louis de Jager interviewt boer in zijn voedselbos
    Behind-the-scenes foto van de film © Clara Hanssens

    De rode draad van de film is echter voedselbosexpert Louis de Jaeger. Deze ondernemende Belg is bekend van de documentaire FoodForest en initiatieven als ByeByeGrass en De Grootste Boomplantactie. Doorheen de documentaire praat hij met mensen die zich bezighouden met regeneratieve landbouw en laat zo zien wat het allemaal voor goeds kan doen.

    De film is echter niet simpelweg een lofzang op het concept van bv. het voedselbos, maar vooral een aanklacht tegen de traditionele, intensieve landbouw. Met zijn focus op korte-termijn efficiëntie en monocultuur holt deze vorm van landbouw onze Aarde langzaam uit. Dit is natuurlijk geen nieuws, maar de film illustreert het wel heel duidelijk:

    1. De eerdergenoemde regio in Spanje had vroeger een rivier door zich lopen. Deze onderhield de duizenden mensen die in het gebied woonde en het land bewerkte.
    2. In de laatste paar eeuwen veranderde het klimaat. De rivier droogde meer en meer op. Mensen trokken weg.
    3. De bedding van de rivier bleef achter, droog maar nog steeds vruchtbaar.
    4. Grote landbouwbedrijven kochten de verlaten boerengrond op en begonnen met het verbouwen van water-intensieve gewassen als sla. Door de lage lonen in dit verarmde gebied van Spanje, kan men deze gewassen veel goedkoper verbouwen dan in de rest van Europa.
    5. Deze boerderijen pompen de aquifer leeg en laten de grond achter als een dorre bende vol gif, plastic en uitgeputte aarde.
    6. Deze cyclus herhaalt zich keer op keer, want de verarming van het gebied speelt corruptie in de kaart waardoor de lokale autoriteiten een andere kant opkijken.
    Cameraman tussen rij bomen in voedselbos
    Voedselbos in Brazilië © Clara Hanssens

    Dit probleem is diepgeworteld en wordt, op een even verweven manier, beetje bij beetje aangepakt. Men pakt de corruptie aan, introduceert langjarige gewassen met diepe wortels, plant in rijen die de contourlijnen van het landschap volgen om zo water beter vast te houden, herintroduceert een oud paardenras die de flora managet en nog veel meer.

    Als je ook maar een beetje geïnteresseerd bent in het onderwerp (of zou moeten zijn, bv. als beleidsmaker) dan kan ik de film van harte aanraden.

    Link naar de officiële site van Eat More Trees (incl. filmtijden in NL en BE): https://www.eatmoretrees.org/

  • Een vleesarm dieet

    Laatst was ik met mijn vriendin aan het praten over voedsel. Ik weet niet meer wat de context was, maar opeens kwam ze met het woord ‘vleesarm’. Waar het gesprek daarna naartoe ging, weet ik niet meer. Maar die term ‘vleesarm’ bleef me bij.

    In de wereld van drank is de soortgelijke term ‘alcoholarm’ al helemaal ingeburgerd als term op de menukaart voor alle bieren, wijnen en cocktails met minder alcohol dan normaal. Als ik online kijk zie ik echter dat ‘vleesarm’ als term wel al bestaat, maar nog zeer zeker niet mainstream is.

    Koeien in een omheining op een ranch
    Koeien op een boerderij in New Mexico, VS © publiek domein

    In het klimaatveranderingsdebat is significant minder vlees één van de meest effectieve manieren om onze wereldwijde uitstoot van broeikasgassen drastisch te verminderen. Volgens het boek Drawdown kan het overschakelen van de gehele wereld op een plant-rijk dieet een reductie van 66,11 gigaton CO² beteken. Dit is 15% van de totale uitstoot van alle broeikasgassen op onze planeet.

    In een ideale wereld schakelen we morgen nog over op een vegetarisch dieet, waardoor we snel de veestapel kunnen reduceren en de vele akkers die nu voor veevoer worden gebruikt kunnen worden voor andere doeleinden in kunnen zetten. Helaas werkt de wereld niet zo. Dus moeten we slimmer te werk gaan, om de hoeveelheid vee dat we nodig hebben voor ons eten te reduceren. Daarom vind ik het idee van een vleesarm(er) dieet een interessante invalshoek.

    Hoe ziet dit eruit? Daar moet ik nog even verder over nadenken.

  • Welkom bij Maanschot

    Het is het jaar 2026. We leven middenin één van de meest tumultueuze tijden in de geschiedenis van de mensheid. Met ongelofelijke snelheid krijgen wij iedere dag weer nieuwe uitdagingen om onze oren:

    • de opkomst van artificial intelligence (AI);
    • groeiende polarisatie;
    • klimaatverandering;
    • oorlogen & geopolitieke spanningen.

    Zelf word ik hier bijna duizelig van. Om houvast te krijgen op de situatie ben ik deze persoonlijke site begonnen. Alles wat me boeit, bang maakt of verbaast schrijf ik op en zo schrijf ik al deze duizelijkwekkende dingen ook van mij af.

    Als andere mensen het ooit lezen dan is dat een mooie bonus! 😁

    Wie ben ik?

    Mijn naam is Stefan Rumen, 36 jaar, en woonachtig te Arnhem. Ik ben een geboren en getogen Limburger, maar ben voor mijn studie Geschiedenis de Maas afgezakt in de richting van Nijmegen. Na mijn master heb ik uiteindelijk een plekje gevonden in de e-commerce wereld off all places, maar ik ben altijd breed geïnteresseerd gebleven: van geschiedenis & politiek tot duurzaamheid & ecologie.

    Stefan, de schrijver van deze blog, kijkt naar de camera. Hij leunt op het bed. Achter hem op de vensterbank zit zijn kat Charlie.
    Ik en mijn kat Charlie © Stefan Rumen

    In 2023 ben ik verhuist naar Arnhem en de stad heeft gelijk mijn hart verovert. Ik zie mijzelf behalve Limburger dan ook echt als Arnhemmer. De gezellige binnenstad, de mooie natuur en de interessante mensen wisten mij al snel te betoveren. Sinds ik met mijn vriendin en twee katten in een mooi huisje in het Spijkerkwartier ben getrokken, is het ook echt mijn thuis.

    Waarom de naam Maanschot?

    De naam Maanschot is een speelse vernederlandsing van de Engelse term ‘moon shot’. Dit is een term die verwijst naar een extreem ambitieus project wat uitgevoert wordt om een monumentaal doel te behalen.

    Foto van President Kennedy terwijl hij zijn beroemde We Go To the Moon speech geeft bij de Rice University
    John F. Kennedy’s speech bij de Rice University © publiek domein

    Deze term komt af van de Amerikaanse maanmissie uit de jaren ’60 van de vorige eeuw. In een poging om de Russen te verslaan in de Space Race, gaf president John F. Kennedy in een beroemde speech de natie de opdracht om voor het einde van het decennium een man op de maan te zetten:

    But why, some say, the Moon? Why choose this as our goal? And they may well ask, why climb the highest mountain? Why, 35 years ago, fly the Atlantic? …

    We choose to go to the Moon. We choose to go to the Moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard; because that goal will serve to organize and measure the best of our energies and skills; because that challenge is one that we are willing to accept, one we are unwilling to postpone, and one we intend to win …

    En het zijn precies zulke ambitieuze doelstellingen – waarvoor alle neuzen dezelfde kant op moeten staan om ze te halen – waar de menselijke samenleving nu voor staat.

    Twee foto's. Links een foto uit de film Nineteen-Eighty Four: Big Brother spreekt zijn onderdanen toe. Rechts een illustratie van een man die met behulp van geavanceerde technologie zijn eigen voedsel verbouwt in de een voedselbos.
    Links: Nineteen-Eighty Four © Virgin Films, rechts: Agroforestry © J. Queiroz

    De wereld lijkt af te stevenen op een soort dystopische toekomst als in 1984 of Blade Runner, maar dit hoeft niet zo te zijn…

    Als we het willen hebben we in het jaar 2100 gewoon een wereld waar de natuur weer in balans is, mensen gelukkig leven, en alle donkere wolken van de afgelopen jaren vage herinneringen zijn. Dit is de moeilijke weg, want niets doen is namelijk veel gemakkelijker. Maar daarom moeten we het juist doen. Om president Kennedy weer te citeren: “We choose to go to the Moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard.”

    Ik ga alvast aan de slag met mijn eigen moon shot, oftewel Maanschot. Dat is mijn uitdaging. Hopelijk kun jij, de lezer, er ook iets mee!